يحيى كمال بياتلي (2 ديسمبر 1884 ، سكوبي - 1 نوفمبر 1958 ، اسطنبول) ، شاعر تركي ، كاتب ، سياسي ، دبلوماسي. إسم ولادته هو أحمد أغا.
وهي من أكبر ممثلي الشعر التركي في فترة الجمهورية. كانت قصائده بمثابة جسر بين أدب الديوان والشعر الحديث. تعتبر واحدة من أربعة Aruzcular في تاريخ الأدب التركي (الآخرون هم توفيق فكرت ومحمد عاكف أرصوي وأحمد هاشم). هو شاعر يعتبر من بين الممثلين البارزين للأدب التركي في صحته ، لكنه لم ينشر كتابًا أبدًا.
تولت جمهورية تركيا المنشأة حديثًا مهام سياسية مثل المقاعد و bürokratlık.
حياة
ولد في سكوبي في 2 ديسمبر 1884 [1]. نقية هانم ، ابن أخ غاليب ، شاعر الديوان الشهير ليسكوفتشالي ؛ كان والده في السابق رئيسًا لبلدية سكوبي ، وكان المدير التنفيذي لمحكمة سكوبي في ذلك الوقت هو إبراهيم ناجي بك.
بدأ تعليمه الابتدائي في سكوبي عام 1889 ، في يني ميكتيب ، التي كانت جزءًا من مجمع السلطان مراد. في وقت لاحق ، واصل طريقه إلى Mektebi Edeb ، التي كانت تقع أيضًا في سكوبي.
استقر في ثيسالونيكي مع عائلته عام 1897. أثرت وفاة والدته الحبيبة والمصابة بمرض السل عليه كثيرا. على الرغم من أنه ترك عائلته وعاد إلى سكوبي بعد أن تزوج والده مرة أخرى ، إلا أنه سرعان ما عاد إلى ثيسالونيكي. كتب قصائد تحت اسم مستعار الماريجوانا.
تم إرساله إلى اسطنبول في عام 1902 لمواصلة تعليمه الثانوي. بدأ في كتابة القصائد في المجلات Servet-i Fünuncu İrtika و Malumat بالاسم المستعار Agâh Kemal.
في عام 1903 ، قرأ بتأثير الروايات الفرنسية واهتمامه بـ Young Turks ، II. هرب من اسطنبول تحت ضغط عبد الحميد وتوجه إلى باريس.
سنوات باريس
خلال باريس ، التقى مع الشباب الأتراك مثل أحمد رضا ، سامي باش زاده سيزاي ، مصطفى فضل باشا ، الأمير صباح الدين ، عبدالله سيفت ، عبد الحق شيناسي حصار. تعلم اللغة الفرنسية بسرعة في المدينة التي ذهب إليها دون التحدث بأي لغة.
في عام 1904 التحق بقسم العلوم السياسية بجامعة السوربون. تأثر بالمؤرخ ألبرت سوريل ، الذي كان يدرّس في المدرسة. طوال حياته المدرسية ، كان مهتمًا بالمسرح بالإضافة إلى دروسه ؛ أجرى بحثًا عن التاريخ في المكتبات ؛ درس كتب الشعراء الفرنسيين. نتيجة لتحقيقاته في مجال التاريخ ، توصل إلى وجهة نظر مفادها أن معركة ملاذكرد في عام 1071 يجب أن تعتبر بداية التاريخ التركي الأنشطة البحثية والاجتماعية zamوعندما منعه من أخذ الوقت والنجاح في الامتحانات ، قام بتغيير القسم إلى كلية الآداب ، لكنه لم يستطع التخرج من هذا القسم أيضًا. خلال السنوات التسع التي قضاها في باريس ، تطور منظوره التاريخي وشعره وشخصيته.
العودة الى اسطنبول
عاد إلى اسطنبول عام 1913. درّس التاريخ والأدب في ثانوية داروشافاكا. درس تاريخ الحضارة في Medresetü'l-Ecclesiastes لفترة. أزعجه خسارة سكوبي وروميليا من الإمبراطورية العثمانية خلال هذه السنوات.
التقى بشخصيات مثل Ziya Gökalp ، Tevfik Fikret ، Yakup Kadri. في عام 1916 ، بنصيحة من Ziya Gökalp ، دخل Darülfünuna كتاريخ الحضارة. في السنوات التالية ، قام بتدريس تاريخ أدب جارب ، تاريخ الأدب التركي. أصبح أحمد حمدي تانبينار ، الذي ظل صديقًا مقربًا للغاية حتى نهاية حياته ، طالبًا له في دارولفونونو.
يحيى كمال ، الذي يواصل نشاطه في الصيف أيضاً ؛ كتب في الصحف والمجلات عن اللغة التركية والتاريخ التركي. كتب مقالات في صحيفة بيام تحت عنوان المحاسبة تحت الصنوبر ، تحت الاسم المستعار سليمان نادي. نشر قصائده التي كتبها منذ عام 1910 في يني مكما عام 1918. كان من بين الممثلين البارزين للأدب التركي.
مجلة المجلة
بعد هدنة موندروس ، أسس مجلة تسمى “Dergâh” من خلال جمع الشباب من حوله. ضم طاقم المجلة أسماء مثل أحمد حمدي تانبينار ، نور الله أتاك ، أحمد كوتسي تيسر ، عبد الحق شيناسي حصار. قصيدة يحيى كمال الوحيدة المنشورة في هذه المجلة ، والتي يهتم بها بشدة ، هي "سيس مانزوميسي". لكن المؤلف الذي كتب العديد من النثر للمجلة ؛ بهذه المقالات ، أيد النضال الوطني في الأناضول وحاول الحفاظ على روح القوى الوطنية في اسطنبول حية. تم نشر مقالات مماثلة باستمرار في صحيفتي إيليري وتفهيد أفكار.
قابل مصطفى كمال
شارك يحيى كمال في الوفد الذي أرسله دارولفونون لتهنئة مصطفى كمال ، الذي جاء إلى بورصة من إزمير بعد انتهاء حرب الاستقلال التركية بانتصار الأتراك. رافق مصطفى كمال في طريقه من بورصة إلى أنقرة. تلقى دعوة منه للحضور إلى أنقرة.
تم قبول هذا الاقتراح الذي قدمه يحيى كمال ، الذي اقترح منح مصطفى كمال دكتوراه فخرية في اجتماع أستاذ مدرسة دارولفون للأدب في 19 سبتمبر 1922 ، بالإجماع.
سنوات أنقرة
يحيى كمال ، الذي ذهب إلى أنقرة في عام 1922 ، عمل كمحرر في جريدة حكمية الملية. في ذلك العام ، تم تعيين مستشار للوفد التركي خلال مفاوضات لوزان. بعد عودته من لوزان عام 1923 ، الثاني. الفترة ، انتخب في الجمعية الوطنية التركية الكبرى نائبا عن أورفة. استمر النائب حتى عام 1926.
البعثات الدبلوماسية
في عام 1926 ، تم تعيينه سفيراً في وارسو بدلاً من إبراهيم تالي أنغورن. سافر إلى البرتغال كسفير في لشبونة عام 1930. تم تعيينه أيضا في السفارة الإسبانية. أصبح الفنان الأدبي الثاني الذي عمل في مدريد صفيرًا (الأول هو Samipaşazade Sezai). ملك إسبانيا الثالث عشر. شكل صداقة وثيقة مع ألفونسو. في عام 1932 ، تم إنهاء منصبه في سفارة مدريد.
العودة إلى البرلمان
يحيى كمال ، الذي شغل منصب نائب أورفة لأول مرة بين 1923-1926 ، دخل الانتخابات البرلمانية بعد عودته من بعثته الدبلوماسية في مدريد عام 1933. أصبح نائبا عن يوزغات عام 1934. أخذ لقب "Beyatlı" بعد إقرار قانون اللقب في ذلك العام. دخل البرلمان كنائب لتكيرداغ في فترة الانتخابات التالية. انتخب نائبا عن اسطنبول عام 1943. عاش في أنقرة بالاس عندما كان نائبا.
سفارة باكستان
لم يستطع يحيى كمال دخول البرلمان في انتخابات عام 1946 وتم تعيينه سفيراً في باكستان ، التي أعلنت استقلالها للتو ، في عام 1947. استمر في العمل كسفارة في كراتشي حتى تقاعد من الحد الأدنى للسن. عاد إلى المنزل عام 1949.
سنوات التقاعد
بعد التقاعد ، زار إزمير ، بورصا ، قيصري ، ملاطية ، أضنة ، مرسين والمناطق المحيطة بها. ذهب في رحلات إلى أثينا والقاهرة وبيروت ودمشق وطرابلس.
استقر في فندق بارك في اسطنبول وعاش آخر تسعة عشر عامًا من حياته في الغرفة 165 من هذا الفندق.
حصل على جائزة إينونو عام 1949.
في عام 1956 ، بدأت صحيفة حريت نشر جميع قصائده من خلال تضمين واحدة من قصائده كل أسبوع.
الموت وما بعده
ذهب إلى باريس عام 1957 لتلقي العلاج من نوع من التهاب الأمعاء الذي أصيب به. بعد عام واحد ، توفي في مستشفى Cerrahpaşa يوم السبت 1 نوفمبر 1958. تم دفن جنازته في مقبرة أشيان.
لم يكن يريد نشر قصائده في كتاب لأنه لم يجعلها مثالية. عند وفاته في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 1958 ، في اجتماع جمعية فتح اسطنبول في 07 تشرين الثاني (نوفمبر) 1959 ، تقرر إنشاء معهد يحيى كمال باقتراح من نهاد سامي بانارلي ونشرت أعماله.
في عام 1961 ، افتتح متحف يحيى كمال في مدرسة Merzifonlu Kara Mustafa Paşa Madrasah ، الواقعة في Çarşıkapı ، Divanyolu.
تم وضع تمثال صنعه حسين جيزر عام 1968 في حديقة ماتشكا في اسطنبول.
الفهم الأدبي
يحيى كمال كاتب صنع لنفسه اسماً شاعراً ، رغم أنه كتب أيضاً في مجال النثر. استخدم ديوان تقليد الشعر ومقياس أروز من حيث الشكل ؛ لديه قصائد بطريقتين مختلفتين من حيث اللغة: إحداهما كتابة القصائد بتركية بسيطة وطبيعية وحيوية حسب عصره (تم جمع هذه القصائد خاصة في كتاب الشعر "Our Own Gök Kubbemiz" الذي نشر لأول مرة في عام 1961) ؛ والآخر هو فكرة التعبير عن أحداث العصور القديمة بلغة تلك الفترة (عرض هذا الفهم في القصائد في كتاب الشعر "مع ريح الشعر القديم" الذي نشر لأول مرة عام 1962).
يُعتقد أن الجملة التالية لمالارمي ، التي واجهها خلال سنواته في فرنسا ، كانت فعالة في إيجاد لغة الشعر التي كان يحيى كمال يبحث عنها: "بواب قصر اللوفر يتحدث الفرنسية أفضل". بعد التفكير في هذه الجملة لفترة طويلة ، أدرك يحيى كمال اللغة التي سيستخدمها في قصائده. لم يكن بواب قصر اللوفر مثقفًا متعلمًا ولا أميًا لا يعرف القراءة والكتابة ؛ في هذه الحالة ، يولي اهتمامًا لخطاب الطبقة الوسطى ، مدركًا أن "الطبقة الوسطى" ، أي "الشعب" ، يمكنها التحدث باللغة الفرنسية بشكل أفضل. وتحت تأثير هذه الأفكار ، مال الشاعر إلى كتابة القصائد باللغة التركية البسيطة قبل خمسة وعشرين إلى ثلاثين عامًا من ثورة اللغة.
تركيا جنبًا إلى جنب مع القصائد التي روى للتركي وراء التركية العثمانية مع قصائد يحيى كمال تروي لغتهم القديمة وأشكالهم الشعرية وتصورهم ككل للأدب التركي وتاريخ أحداث الأيام الماضية يُعتقد أنها تعبر عن لغة العصر. بدلاً من رفض الماضي ، كان يحاول قبوله كما هو وإعادة تفسيره ونقله إلى الحاضر. سليم نعام الذي روى يافوز سلطان سليم وأحداث عصره بترتيب زمني من صعوده حتى وفاته ، كمثال على القصائد التي كتبها بفكرة التعبير عن أحداث الفترات الماضية بلغة الفترة التي كانت تنتمي إليها ، ومن بين قصائده ، جوبوكلو غازيلي ، وعزان محمدي ، وفيدا غازيلي. يمكن إعطاء غازيل للإنكشاري الذي احتل اسطنبول.
اعتقادًا منه أن الشعر يقوم على القافية والقافية والانسجام الداخلي ، فقد كتبت جميع قصائده تقريبًا بمقياس عرض. قصيدته الوحيدة المكتوبة في مقطع لفظي هي "طيب". أدت كتاباته لجميع قصائده بإعجاب واحترامه للخط إلى الكمال في شكل شعره. ووفقا له ، فإن الشعر يتكون من ألحان وليس جمل عادية ، لذلك يجب قراءته بالصوت. يجب اختيار الكلمات عن طريق الأذن ويجب إيجاد مكانها في السطر. ووفقا له ، من الممكن أن تكون الذرة قصيدة إذا تمت كتابتها بانسجام ودقة. بالنسبة له ، "الشعر هو موسيقى منفصلة عن الموسيقى". نتيجة لهذا الفهم ، عمل على قصائده لسنوات ولم يعتبر قصائده كاملة حتى وجد أنسب الكلمات والتسلسل للآيات التي اعتقد أنها لم تتحول بعد إلى لحن.
من أبرز مظاهر لغة يحيى كمال الشعرية "تركيبته". الشعراء الذين قرأهم خلال السنوات التسع التي قضاها في باريس (مالارمي ، بول فيرلين ، بول فاليري ، تشارلز بودلير ، جيرارد دي نيرفال ، فيكتور هوغو ، مالهيرب ، لوكونت دي ليسلي ، رامبو ، خوسيه ماريا دي هيريديا ، جان موريس ، ثيوفيل جوتييه ، دي بانفيل ، أسس لامارتين ، هنري دي ريجنير ، إدغار بو ، ميترلينك ، فيرهارين) بنية جديدة للشعر من خلال توليف أصلي لتأثيراته. تعتبر بعض قصائده كلاسيكية ، وبعضها رومانسي ، وبعضها رمزي ، والعديد من قصائده. لم يقلد الشعر الفرنسي ، لكنه توصل إلى تفسيرات جديدة من خلال الجمع بين ما تعلمه من هناك وفهمه الخاص للشعر. نتيجة لهذا التركيب ، فإن أحد التفسيرات هو فهم "اللغة البيضاء" ، وهي وجهة نظر كتابة القصائد بكلمات تحتوي على معاني طبيعية وصادقة ، مع الحرص على أن تكون غير مصطنعة.
حدثت مجموعة واسعة من الجغرافيا العثمانية في شعر يحيى كمال. الأماكن التي تذكرها في قصائده ، مثل كالديران ، موهاتش ، كوسوفو ، نيغبولو ، فارنا وبلغراد ، بقيت خارج حدود الدولة التركية الجديدة. zamلحظات هي الأراضي التي هي ملك للعثمانيين أو التي لمسها العثمانيون. على الرغم من عدم ارتباطها بالتاريخ التركي ، فقد تم تضمين الأندلس ، حيث رأى يحيى كمال وعاش ، مدريد وألتور وباريس ونيس في قصائده. حدود تركيا من بورصة ، قونية ، إزمير ، فان ، اسطنبول ، ماراس ، قيصري ، ملاذجيرت ، عميد (ديار بكر) ، تمر في قصيدة اسم تيكيرداغ ، ولكن ليس على مدن أخرى ، ركزت بشكل مكثف على ممثليها في اسطنبول. شعر مناطق اسطنبول القديمة مثل Üsküdar و Atik Valide و Kocamustafapaşa. كان المكان في مركز تصور اسطنبول هو مسجد السليمانية.
القطع الأثرية
- قبة السماء الخاصة بنا (1961)
- مع ريح الشعر القديم (1962)
- الحديث عن روبايلر وخيام رباي باللغة التركية (1963)
- عن الأدب
- سانت اسطنبول (1964)
- جبال إيئيل
- موسى التاريخ
- قصص سياسية
- صور سياسية وأدبية
- طفولتي ، شبابي ، ذكرياتي السياسية والأدبية (1972)
- مقالات - رسائل
- قصائد غير مكتملة
- عزيزي بيباباجيم: بطاقات بريدية من يحيى كمال إلى والده (1998)
- بقيت السفينة صامتة لمدة خمسين سنة: يحيى كمال في الذكرى الخمسين لوفاته برسائله ومراسلاته الخاصة
- الربيع في قرية إرين
(ويكيبيديا)
كن أول من يعلق